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Docente a contratto di Public & Digital History presso l’Università di Salerno. Ha scritto Libero Grassi. Storia di un siciliano normale (Ediesse, 1997), Le strade della Violenza (l’ancora del mediterraneo, 2006), Napoli… Serenata calibro 9. Storia e immagini della camorra tra cinema sceneggiata e neomelodici (Liguori, 2007). Ha curato le antologie Strozzateci Tutti (Aliberti, 2010), Novantadue. L’anno che cambiò l’Italia (Castelvecchi, 2012) e Dialoghi sulle mafie (Rubbettino, 2015). Con Feltrinelli ha pubblicato Libero Grassi. Storia di un’eresia borghese (2012). È coautore del primo e del terzo volume de L’Atlante delle mafie (Rubbettino, 2012, 2015) e di Riformismo mancato. Società, consumi e politica nell’Italia del miracolo (Castelvecchi, 2014). Recentemente ha pubblicato Il sindaco gentile. Gli appalti, la camorra e un uomo onesto. La storia di Marcello Torre (Melampo, 2016). È componente del comitato scientifico della rivista «Narcomafie» e della “Biblioteca digitale sulla camorra e sulla cultura della legalità” presso l’Università Federico II di Napoli.
A 42 anni di distanza dalla tragedia del Friuli, la memoria si è condensata in un immaginario che ci proietta direttamente nelle pieghe della disperazione da cui nasce nuova speranza.
Con le giornate rivoluzionarie di Pietrogrado, alla fine del febbraio 1917, si apre la stagione della Rivoluzione russa che si concluderà, nell’ottobre successivo, con la dittatura del proletariato.
Da Napoli è partita la scalata dei trapper alla scena hip-hop nazionale. Un genere che usa il gergo criminale per descrivere l’anarchia dei quartieri-stato in modo brutale e senza filtro.
Il dibattito sul toponimo di Craxi non è il tentativo di preservare la memoria biografica di un personaggio di rilievo, ma è la spia di un irrisolto della storia, di un passato che non passa, di un’elaborazione del lutto rinviata.
Esistono le emoticon della camorra? Ci sono delle icone digitali che richiamano la mentalità mafiosa nei post di Facebook? E se esistono, chi li usa e a quale scopo?
Nel 2016 “Gomorra”, “Narcos” e “La mafia uccide solo d’estate” hanno raccontato il presente attraverso l’attualità, la storia e la memoria dando luogo ad una triangolazione in cui si forgia un nuovo immaginario collettivo mafioso.
Il 9 dicembre 1946 si apre il processo “ai dottori” del terzo Reich. Migliaia di cavie umane usate per assurdi esperimenti scientifici. Eppure lo strumento del giudizio penale, giustificato dal contesto del secondo dopoguerra, appare riduttivo di fronte alla necessità della verità storica.
Il 2 dicembre 1956, partendo dal Messico, alcuni ribelli cubani sbarcarono a la Playa Las Colorada per dare inizio alla rivoluzione contro il dittatore filoamericano Fulgencio Batista. Solo in 12 rimasero vivi, tra questi Fidel Castro ed Ernesto Guevara. Cosa sarebbe accaduto se tutti fossero morti in quel tragico frangente?
Lea Garofalo, uccisa il 24 novembre 2009, è l’esempio concreto della possibile emancipazione femminile delle donne che vivono in contesti di mafia. Alla tradizionale sottomissione imposta dagli uomini del clan ha reagito seguendo la strada della denuncia nel verso di una compiuta cittadinanza repubblicana.
Giuseppe aveva solo 12 anni. Fu prelevato da un commando mafioso su ordine di Giovanni Brusca. Tenuto in ostaggio per 779 giorni, l’11 gennaio 1996 fu strangolato e sciolto nell’acido per vendetta trasversale.
